刈羽村にある浄土真宗大谷派のあるお寺様に仕事で伺い、ご住職様からお寺の歴史について伺った。
　「お寺の創建は今から約400年前で、先代は上杉謙信の家来で武士であったが、親鸞が3年間高田にいた影響で浄土真宗でもあった。

　石山合戦　（いしやまがっせん）が始まる前に、本願寺法主の顕如から全国の本願寺門徒に檄を飛んできたので　石山本願寺のある大阪に行き参戦したが、戦はその後10年続いた。

　石山合戦後は本願寺の内部対立が続き、20年後に教如法主が京都の七条烏丸に東本願寺を立てると、顕如の長男の教如法主と三男の准如法主の2派が対立して分裂し、本願寺2派は布教活動を争うようになった。

　先代は、石山合戦後は顕如から教如に従い、本願寺が分裂してからも僧としての修行をしていたが、戦国時代が終わり平穏な時代になると、挙兵の必要性がなくなった京都から故郷の越後国戻り布教活動を始め、その後教如の法嗣（法主後継者）の宣如からの書状を受け刈羽村に寺を創建した」と仰った。

　 時の天下が足利義昭、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康へと目まぐるしく移り変わる動乱の時期におよそ40年間も翻弄され、武士からご住職になられたご先代様の話を拝聴し敬服した、と共に日本の歴史がこんなに身近にあったのかと驚いた。

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親鸞：
　鎌倉初期の僧で浄土真宗の開祖、建永2年（1207年）、後鳥羽上皇の怒りに触れた親鸞は、流罪に処せられ赦免までの3年間、越後国国府（現、新潟県上越市）に配流されていた。

　大坂石山本願寺：
　元は本願寺第8世法主蓮如が隠居先として選んだ場所で大坂御坊（石山御坊）と呼ばれ、本願寺は京都山科を本拠としていたが、天文元年（1532年）に細川晴元と日蓮宗徒の法華一揆らが結託し、山科本願寺は焼き討ちされ山科は廃墟になったので、10世法主証如は大坂御坊を本願寺の本拠とし、石山本願寺と改称した。

　石山合戦：（当時最大の宗教一揆）
　室町から安土桃山時代、元亀元年（1570年）から天正8年（1580年）にかけて行われた浄土真宗本願寺勢力（一向一揆）と織田信長との戦いで、本願寺11世法主の顕如法主が本願寺の本拠としていた大坂の石山本願寺に篭って戦ったことから石山合戦という。
　天正8年（1580年）、信長と本願寺は3度目の講和をし、顕如ら門徒は大坂退城し、顕如は石山本願寺を嫡子で新門跡の教如に渡し、紀伊鷺森御坊に退去した。

　本願寺の分裂：
　しかし、顕如退去後に教如が講和に反して石山を占拠したため、顕如は教如を教如を義絶（信長の目を逸らす為の顕如の策略との説もある）し、内紛の核となった教如を廃嫡し3男の准如を嫡子と定めたので、本願寺は顕如と教如の2派に分かれた。
　その後天正10年（1582年）の本能寺の変の信長の死の直後に後陽成天皇により和解し義絶を赦免された。
　秀吉の時代になると、天正19年（1591年）に、顕如は京都中央部（京都七条堀川）に土地を与えられ、本願寺を再興した。
　文禄元年（1592年）に顕如の死没後、教如が本願寺を継ぐが教団内に対立が起こり、翌年に豊臣秀吉の命で教如は隠居させられ弟の准如が跡を継いだ。
　しかし教如は、大坂の大谷本願寺（難波御堂、現在の真宗大谷派難波別院）を本拠地として、法主としての活動を続けたため、本願寺は准如を支持する派と教如を支持する派に分裂した。
　慶長3年（1598年）秀吉の没後の、慶長5年（1600年）関ヶ原の戦いから2年後の慶長7年（1602年）、教如は徳川家康（本願寺が内部対立して勢力を弱体化させるための家康の策略との説もある）から土地の寄進を受け京都の七条烏丸に東本願寺を立てたために、本願寺は東西に分かれ、それぞれが布教活動を争うようになった。

　西本願寺と東本願寺：
　この東西の2派とは、西の現在の浄土真宗本願寺派（西本願寺系）と、東の現在の真宗大谷派（東本願寺系）である。

　宣如（せんにょ）：
東本願寺第十二代 教如の第12子（三男）として生まれ、慶長19年（1614年）教如の示寂により東本願寺を継承し、第十三代となる。

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　後日、この石山合戦後に柏﨑に来た西本願寺派の方の話しを聞いた。

　荒浜から分家し、松波に住みついて9代目になるというお客様から話を聞いた。
　
　「先代から次の昔話を聞いたという。
1、昔は鯖石川と鵜川が合流していた。
2、鯖石川は安政橋付近から海に並行に南西に蛇行して流れ、その川口は現在のアクアパーク附近だった。
3、鵜川は八坂神社の裏側付近から柏崎神社裏に向かって北東に蛇行して流れ、アクアパーク付近で鯖石川と合流して海に流れ出た。しかし二つの川はいつも合流してはおらず、蛇行して離れたりくっ付いたりを繰り返していた。これにより鵜川と鯖石川は夫婦川（めおとがわ）とも呼ばれていた。
4、鵜川が蛇行していた名残りとして、柏崎神社裏から喬柏園裏を通り八坂神社迄での間には幾つもの急な坂と壁がある。
5、鯖石川の川口がアクアパーク付近であった名残りとして、旧荒浜村の漁業権は今でも、荒浜村からアクアパーク付近迄となっている。
6、鯖石川の昭和30年より前に、鯖石川の河川工事が行われ、現在の川のように川口は安政橋から海に真直ぐ延びた所になった。
7、この鯖石川の河川工事によって、蛇行していた川がなくなった場所は池となり、環境浄化センター、臨界工業団地、柏崎第一中学校、アクアパーク付近には数か所残っていた。
8、臨界工業団地から臨界浄化センター付近には大きな田んぼがあり、これは駒野という人が開墾したので「駒野の田んぼ」と呼ばれ、10町歩（約0.9917ヘクタール（9917平方メートル）ほどあった。
9、松波の人々は環境浄化センターが出来る前に残っていた池が、鯖石川を渡ったあっち（向こう）にあったので通称、「あっちんけ」と呼んでいた。それは「あっちの池」から「あっち池」、「あっちんけ」と派生した俗称であった。
10、最後に、数百年前か、それ以前かもしれないが、昔の松波の村は海の中にあった。その場所は、現在の鯖石川の川口から海に出た付近にあったという。

　某会社の社長が来店され、ムカデの話しをしてくれた。

　その社長宅は数年前に移転されたが、そこは里山が近くにあり　時折ムカデが家の中に侵入してきた。
　ある日、とても大きいムカデが入ってきたので、湯沸かし器の熱湯で殺してから　大きさを測ってみると13センチもあった。
　色は背がこげ茶色で足はオレンジ色、あまりにも美しく立派？だったので捨てるのが勿体なくなり、このムカデを紙にセロテープで貼り付け、会社に持って行き、社員にも見てもらおうと回覧と判を押して回した。
　すると、それを見た殆どの社員から「社長、悪い冗談は止めて下さい」とブーイングを浴びせられたので、途中で回覧を中止したそうだ。（笑）

　店に光ステーション「Ｗｉ―Ｆｉ」を導入した。

　フレッツ光ネクストの回線を使って、「Ｗｉ―Ｆｉ」環境を作ることはできたが、実は「Ｗｉ―Ｆｉ」とは何か？よく解らない。
　パンフレットには、
1、「光ステーション」とは公衆無線ＬＡＮアクセスポイントサービスのことである。
2、店内に光ステーション「Ｗｉ―Ｆｉ」を導入することにより、公衆無線ＬＡＮサービス「フレッツ・スポット」が使用できるようになる。
3、お客様がお待ちの「Ｗｉ―Ｆｉ」端末で、1日2回最大10分（エリアにより15分）ずつ20分間（エリアにより30分）無料でインターネット接続ができる。
4、他の公衆無線ＬＡＮだとそれぞれの契約者しか使えないが、光ステーションはどこの会社の「Ｗｉ―Ｆｉ」端末でも繋がってインターネット環境を利用できるので便利である。
5、万が一の災害時には、誰でも使える無線ＬＡＮインターネットを無料で開放でき、地域への貢献度は大きい。
などと記載されてあるが、これから「Ｗｉ―Ｆｉ」について勉強していかなければならない。
　

　連休で帰省した同級生から　「10分間写生」の話を聞いた。

　「10分間写生」とは　10分間で　鉛筆での下書き、水彩絵の具で色付けをして　絵を完成させることだそうだ。
　
　道具は右の写真のような4点セット（100円ショップで買い揃えたもの）で、他には筆を拭く為のテッシュだけである。

　最低限のお金、小道具、時間で完成させるという、省エネ写生を楽しむのが醍醐味だという。

　ただ、筆が一本しかなく、白っぽい色から黒っぽい色の順に色付けをしないと　色が混じって思う色が出ないので、下書きが終ったら　全体の色を思い浮かべて　色付けの順番を決めて描かなければならないので、最初は四苦八苦したようだ。

　それでも、絵を描いていると　子供達が寄ってきて、10分の間、描きあげる絵を見入り、色々と言いながら喜んでいる姿を見ると、これもまた楽しいものだという。

　彼は、「10分間写生」は　写真を取るよりも　思い出がたくさん残って楽しいし、世界でオンリーワンの　貴重な財産になる。これを始めたらやめられなくなった」と、本当に楽しそうに語りながら　スケッチブックに描かれたたくさんの絵を見せてくれた。

　余暇を利用して趣味を楽しむには、こんなに素晴らしいものもあったのか　と感心させられた。

　先日、宛名に書かれてある「様」という字は手紙などを出す相手によって、主に「様」という字の旁(つくり)の下部を「永」、「次」、「水」などの3様字形が使い分けられ、　その中で、現在では「水」の様が一般的であり、誰に対しても用いられる、などと記述した。

　しかし何故か、漢和辞典などでは「永」を用いた「樣」（様の旧字体）と「次」を用いた「檨」はあるが、「水」を用いた漢字はなく、新字体の「様」は、字の旁(つくり)の下部が「水」ではなく、「水」の左が「フ」ではなく「ン」に近い、「泰」という字の旁(つくり)の下部のようになるのが正しい。
　一説によると「永」のくずした字が「水」に似ているので、「水」を用いた「様」が使用されるようになったとも言われているが定かではない。
　
　ついでに、新字体の「様」について　蛇足かもしれないが述べてみる。
　新字体の「様」と言う字の旁は　羊に点々を左右2つずつ書くのが正解だが、これを2つに分けて書いていたこともあった。　
　つまり上に「ソ」と「王」、下に「泰」という字の下部というように切って（分けて）書いていた。

　このように、「様」と言う字の旁を　繋げたり切ったりする書き方があるのは、次様、永様、水様などと旁の下の部分を書き替えていたので、上と下を分けて書いていた　という名残なのかもしれない。

　突然、お客様から
「ジャズはお好きですか？」
と問われ、私が「ん？」いう怪訝な顔をしていると、そのお客様は
「実は何度かこの店に来たのですが、いつも店のBGMにジャズが流れていたのもですから、ご主人はきっとジャズが好きなんだろうと思ったからです」
と付け加えて言われた。

　そこで私は、
「そうでしたか、実は私にとってのジャズは、聞く前に拒否反応を起こすような音楽でした。
　それは、私に1番縁のない音楽がクラシックだと思っていたが、それより遥か遠くにジャズがあったからです。

　当店では約40年前から店にBGMを流していますが、ポップスから始まり、映画音楽、季節音楽、クラシックなど、心を癒す音楽は何かとジャンルに拘らずに何十年も聴き比べて選んだ結果、行きついた音楽が何故かジャズでした。

　近年、私の周りにジャズ好きな知人が増してきていたので　違和感は少し和らいできていましたが、それでも何故、多くのジャンルの中でわざわざジャズを選曲して聴いていたのか不思議で、自分自身で驚いています。

　店に流れるジャズを聴いているお客様の反応を見ていると、ジャズは老若男女に違和感なく溶け込んで心を癒すようです。
　それはどこか日本の民謡に通じるものがあるようにも思えるのです。」
などと答えた。
ともあれ私のジャズ感は、好きというより何時の間にやら私の中に忍び込み根付いてしまったようである