礼拝メッセージ要約
イエス様一行はベツサイダに行かれました。そこはピリポ、アンデレ、ペテロの出身地です。今回はそこで起こった癒しの出来事についてです。人々がひとつの目の見えない人を連れてきて、さわってくださいと願いました。当然癒しを求めてのことでしょう。手を置いて祈るという基本的なパターンが期待されます。その時イエス様は彼を村の外に連れていきました。まず、手に触れたからと言って自動的に癒しが起こったのではない点が注目されます。もちろん、連れ出したのは、衆人の只中で奇跡を見せることをよしとされなかったという、いわゆる「メシアの秘密」が背景にあるでしょう。そこまでは、これまでの癒しと大きな差はありませんが、癒しそのものは独自の性質を持っています。
それは、「二段階の癒し」という、その他の即時的な癒しとは異なる展開です。今回は、このプロセスを追っていきましょう。まず「つばき」と「手をあてる」所は通常として、イエス様は「何か見えるか」と、癒しの実現程度を尋ねておられます。これは他にはないパターンです。なぜそのパターンなのかについての説明はないので、理由よりも起こった出来事に注目します。このエピソードのテーマは、見えない人が見えるようになることです。ここに、見える、見るという言葉がたくさん登場します。テーマだから当然とも言えますが、実はそこにいくつのもの異なる単語が使われているので、そこを確認していきましょう。
まずイエス様が「見えるか」と言われた言葉と、見えなかった人の「人が見えます」の言葉は同じで、通常の「見る、見える」という意味です。これを「見る①」としましょう。それに続く「歩いているのが見える」は別の単語で、「見える」に「分析」が加えられています。つまり、「人が見えている」という感覚に、「一見すると木のようだが、歩いているから人に違いない」という分析が加わっているのです。これを「見る②」としましょう。①だけだと、何でもいいが何か見えるとなりますが、②という分析がセットとなって①が具体的に「人が見える」となっているのがわかります。これは「視覚」についての重要な科学的真理です。人が何かを見るというのは、意識というスクリーンに目から入ってきた映像が、そのまま映し出されているというようなものではありません。入力された視覚情報は脳の中の世界モデルにしたがって解釈され構成されます。私たちが意識の上で「見ている」のは、その高度に構成された映像なのです。福音書のこの人に限らず、私たちが「人が見えている」のは、視覚の入力情報を脳で「人である」と判断して構成しているからです。何かが「見える」のは、外界からの入力と内部との相互作用によるのです。
「見る」に関する第３の言葉は、２４節の「彼は、見えるようになって」の「見える」です。これは、「見上げる」と「再び見る」との両方を意味する言葉です。一般的には視力の回復を意味しているので、ここでも「見えるようになって」と訳されています。ただ「見える」だけではなく「見えなかったのが見えるようになる」という変化がポイントです。例えば賛美歌「Amazing Grace」に「I was blind but now I see」とあるような事態です。言うまでもなく肉体的だけではなく霊的にも「目が開かれる」ことが歌われています。
続いて２５節「見つめていると」の「見る」が第４番目です。これは、こことマタイ７章５節にだけ登場する言葉で、単に視力だけでなく正しく認識するというニュアンスがあります。原文は進行形ではなく、彼が「見通した」そして「回復した」となっています。何を「見通した」のかは書かれていません。もちろん単に視力が回復したととることもできますが、それでは、マルコが色々な「見る」を重ねて記述している意味は薄くなってしまうでしょう。ですから、ここはマタイの場合のように、認識それも自己認識を含む回復が成立したと考えることもできると思われます。これはある意味では当然です。今まで見えなかった外界が見えるようになるというのは、「見る」①と②で確認したように、外界と内部との相互作用が成立したということです。すなわち、見えているのは外部だけではなく内部も含まれているということです。ですから、単に「見る」だけではなく「見通す」ことになるのです。これがあって初めて回復したと言えるでしょう。
最後に２５節末尾の「はっきり見えるようになった」です。直訳すると「じっと見つめ続けた」となります。何を見つめ続けたのかは書いてありません。おそらくこの出来事全体を振り返り、理解しようとしていたのでしょう。あるいは、今ここにおられるイエス様を凝視し続けたのかもしれません。いずれにしても、見えるようになったから終わりなのではなく、むしろ始まりだということです。そこから私たちは目を開き続け、見つめるべきものを見つめ続けなければなりません。再び暗闇に戻ることがないためです。
イエス様は、彼に村には入らず帰宅するように言われました。（家は村とは別の所だったのでしょう）。要は、この奇跡は本人と家族との間だけにしまっておき、人々には知られないようにということです。（彼をイエス様の所に連れてきた人々がどうなったのかはわかりません）。これも、メシアの秘密の継続です。ただ、その秘密の継続は少しずつ変化しています。このエピソードに続いてペテロの信仰告白に進んでいきますが、今回の段階的な癒しも、その変化を予告していると言えるでしょう。
この出来事は私たちにとっても多くのことを示唆しています。まず、癒しのパターンは多様であること。それは、これまでも見てきたことですが、今回のような段階的で、通常の医療現場のやりとりを彷彿されるようなものは珍しいです。しかし、そのようなやりとりの中で、イエス様と人との関わりが生まれ、単に癒しの事実だけではなく、その関わりが後に残ることが大切なのです。また、今回は「見る」に関する単語を詳しく調べましたが、もちろん私たちは日常そのようなことを意識しているわけではありません。しかし肝心なのは、単に何かが見えているだけでは十分ではないということです。イエス様は「空の鳥を見よ」と言われましたが、単に眺めるのではなく、その本質を洞察せよと言われています。私たちは視力があるからと言って物事を洞察しているとは限りません。ですから、聖霊によって私たちの心と霊の目が開かれ、見るべきものを見、見抜くべきものを見抜き、見つめ続けるべきものを見つめ続けることができるよう、祈っていきましょう。