礼拝メッセージ要約
イエス様はツロに行かれ、隠れて家に入りました。理由は記されていません。だれにも知られたくないと思われていたのだから、祈りのためだったのかもしれませんが不明です。ところが何故か知られてしまい、それを聞きつけたフェニキア生まれのギリシャ人女性が駆けつけてきました。娘から悪霊を追い出して欲しいとひれ伏して懇願し続けたのです。イエス様の反応は、当時のユダヤ人が異邦人に対してとっていた枠組みを利用したものです。すなわち、子ども＝ユダヤ人（イスラエル）、犬＝異邦人という、常識的にはとんでもない選民意識と差別意識の現われと言えるものです。
しかし、イエス様のことばは実は非常に不思議なものです。人間の話なら、子供からパンを取り上げて犬に与えることはしません。ところがそれをイスラエルに当てはめるのは異常なのです。パンは癒しを含む祝福を表しています。ユダヤ側の論理では、イスラエルに与えられた祝福は、①イスラエルだけの特権で異邦人には与えられない。もしくは②祝福はイスラエルを通して、何らかの仕方で異邦人に及んでいく、のどちらかでした。①を孤立型、②を拡張型と呼ぶこともできるでしょう。しかし、イエス様の話では、そのどちらでもなく、イスラエルに与えられた祝福が「取り上げられて」異邦人に与えられるというパターンです。ちなみに「パン」は単数なので拡張型と読むことはできません。文字通り、移転されるという話です。これは、後にパウロが語った「福音を受け入れなかったイスラエルから異邦人に祝福が（一時的に）移転した」という図式です。そして、もちろんそんなことは本来あってはならない事だとも言えます。イエス様もエルサレムの悲劇を予見し嘆かれました。またパウロも同胞の姿に深く悲しみました。しかしそれが現実となったことを私たちは知っています。そして、それを悲しむどころか異邦人の勝利と曲解して反ユダヤ主義に走っていった歴史のことも知っています。
そのような図式に対して、この女性が提示したのは別の世界です。すなわちイスラエルの祝福自体を完全に認めた上で、異邦人にもそれに繋げていただく恵みがあることの告白です。これは、結果的には、ユダヤ側の②拡張型を受け入れたことになるでしょう。そして、パウロ的に言えば、イスラエルの躓きは永遠ではなく、最終的にはイスラエルという栽培種のオリーブに異邦人という野生種のオリーブがつがれることです。もちろん、この女性がそのような神学を知っていたわけではないでしょう。ただひたすら娘の回復を願い触れ伏していたのだと思われます。そして福音書には、そのような熱意と信仰によって癒しが起こった事例も報告されています。
しかし、ここでのポイントはそれがギリシャ人だということです。イエス様の初発の拒否は、熱心さだけで全てが決まるわけではないことを表しています。信仰と信念は別だということです。信仰はイエス様との関係のことであり、その根底が恵みであることの認識です。つまり、熱心さを神との取引の手段としてはならないということです。もちろん、平伏している人の外見だけで信仰の内実を知ることは、私たちにはできません。ただイエス様がそれを認められるのです。そして、この女性は、自らの言葉の背後に恵みへの信仰があることが認められたのです。２９節にそれが記されています。
ここを直訳すると、「この言葉を通して、生き続けなさい。あなたの娘から（すでに）悪霊は出ていっている」となります。意訳では、「そんなに熱心に言うのなら、（私は癒す）、では家に行きなさい。そうしたら娘は癒されている」という時系列に見えてしまいます。しかし、「この言葉」（すなわち異邦人も恵みによってイスラエルにつながる）という真理を通って（基づいて）進み続けなさいというのが原文です。そして、娘はすでに癒されているという事実が付随しているのです。すなわち、この出来事全体が神の恵みという福音を表しているということです。イエス様の存在、女性の立ち位置、そして娘の癒しが一つの出来事なのです。
ギリシャ人との接触は、ヨハネ福音書では、（十字架の）時が来たというイエス様の言葉とセットになっています。マルコ福音書では時期はそれよりも早いですが、イエス様の「パンを取り去る」という言葉が、すでに受難を予告しています。そして女性の言葉は、その向こうにある祝福を暗示しています。ここに私たちは神の国のご計画が先取りされているのを見ることができます。
私たちは異邦人として、パンが一旦は取り去られた厳粛な事実、その後の反ユダヤ主義の悲劇、そして福音に基づくイスラエルの回復ということを、単なる歴史の話としてではなく、恵みの世界とそれに対する信頼の出来事として受け取る必要があります。それは受け取るのは溢れる恵みですが、同時にそれはパンくずのようなおこぼれでもあるという、二面性を理解し受け取ることです。すなわち、栄えある神の子であると同時に、取るに足りないしもべでもあるという二面性です。子であるしもべ、それがキリストの姿であり、私たちもその姿に似るように変えられていくのです。