礼拝メッセージ要約
前回、十二弟子が宣教に遣わされた所を読みました。彼らが宣教から帰ってきたので、イエス様は彼らを休ませるために「寂しい所」に行かれたのですが、そこに多くの人が集まってきてしまいました。今回はそこでの出来事を読んでいきます。ポイントはいくつかあります。第一は、普通に読む限り、この出来事は計画的ではなかったと思われる点です。イエス様は本当に弟子たちを休ませようとされたのでしょう。しかし、予定外に群衆が集まってしまったという印象です。このように、イエス様が一方的に計画されたのではない出来事はこれまでもありました。いわゆる「長血の女」のようにイエス様の意図とは関係なく癒しが起こったような出来事もあります。マルコ福音書で表現されているイエス様は、「高い所から人々を見下ろし、超人的な力で介入される神」のイメージとは違い、僕としての人となられ人々の間に住まわれ活動されつつも、そこに聖霊の圧倒的な働きが現れる「人の子」です。
この「人と共におられる主」の心が３４節に記されています。待っていた群衆が「羊飼いのない羊」のようなのを「深くあわれまれた」とあります。この「深いあわれみ」は聖書に何度か登場する「はらわたがわななく」という意味の言葉で、単なる「かわいそう」という感情を超えて、腹の底がえぐられるかのような強い情動を表しています。「羊飼いのない羊」は旧約の預言者の中では、愚かな指導者のもとにいる不幸な民を例える表現としても使われていますが、ここでは指導者云々よりも、端的に群衆の姿から受けた印象でしょう。そこでイエス様が始められたのは「教えること」です。これはイエス様が会堂に入られる時と同じです。まず人々に必要なのは「みことば」で、それも「神の口から出る一つひとつ」が私たちを生かすのです。ただマルコはここでもイエス様が実際に何を語られたのかについては書いていません。ただ、それが非常に長時間に渡ったことだけが記されています。そこで弟子たちは群衆を解散させ、それぞれが自分で食料を調達させることをイエス様に提案しました。
この提案自体は理にかなったものでしたが、ここでイエス様は予想外のことを言われました。すなわち、彼らが食料を自己責任で調達するのではなく、弟子たちが提供せよという命令でした。
もちろん物理的に不可能なのは明らかであり、弟子たちの反応も常識的なものです。ここに第二のポイントがあります。弟子たちの常識に対して、イエス様の要求は「非常識」なのか、それとも「超常識」なのかという問いです。宗教は時に狂信的になり非常識を正当化する危険があります。しかし同時に信仰が単なる常識だけなら、そもそも信じるという要素がありません。ここに非常識ではない超常識の世界があります。聖書の一部を切り取って、「信じたことはすべて実現する」と主張する人もいますが、それが機械的なプロセスであるならば、そもそも「主は生きておられる」という聖書信仰の根本が崩れ、神は単なるご利益機械になってしまうでしょう。実際、イエス様はそのような傾向を持つ群衆から一時的には支持を受けましたが、十字架の前では彼らは逃げ去ってしまったことは周知の事実です。私たちが信じるのは「何か」ではなく「だれを」です。すなわちキリスト信仰とはキリストを信じることであり、当然その「何か」はキリストのお心によって決まるものです。ですから、キリストのお心がすなわち私たちの常識を超えた「超常識」であり、私たちはそれに信頼を置くのです。
イエス様の「お心」は「みことば」によって養われた群衆に「肉の糧」も与えることでした。すなわち、彼らの人格全体を扱っておられたのです。弟子たちに求められたのは物理的な手段ではなく、このキリストの「お心」を共有することでした。それでイエス様は弟子たちに持っているものを差し出させたのです。弟子たちもイエス様に倣って群衆の立場に立つこととなりました。その時に実現したのが、この「五千人の給食」の奇跡です。この奇跡はいくつかの旧約の記事を想起させます。一つはモーセのマナの出来事です。荒野で旅を続ける民に、天からマナ（パン）が与えられました。奇跡的な神の備えであることは共通ですが違いもあります。マナは、その日の分だけが与えられ、残りは腐ってしまいました。そこには、民が頼ることを学ぶための教育的な意味がありました。安息日の前日だけは二日分与えられたのもそのためです。それにたいしてイエス様の場合は、あふれるばかりの量が与えられ、かご１２個分にも相当する「余剰」があったことです。この余剰は単なる余りものではなく、１２という１２部族を象徴する数字であることからもわかるように、そこには意味が込められていました。
もう一つの大きな違いは、天から直接降ってきたマナと、弟子たちが配るという方法で、群衆から見れば間接的な形で食物が与えられたという点です。弟子たちは持っているものをイエス様に差し出しただけではなく、配るということを通じてイエス様の働きに参与する者となったのです。イエス様は、天をあおぎ、祝福の祈りをささげ、パンを割くという、ユダヤでの通常の食前行為に続いてパンを渡されましたが、ここは「渡され続けた」という動詞になっています。イエス様の継続的な行為を受けて弟子たちはイエス様の手足となって人々に食物を分けたのでした。今日もイエス様は私たちがこの弟子たちと同様に、イエス様の手足となることを望んでおられます。
五千人の給食と旧約のつながりにはもう一つあります。彼らは「寂しい所（荒野）」にいたにもかかわらず、群衆は「青草の上に」秩序だって座らせられました。荒野がまるで「緑の牧場」のような場所となったのです。言うまでもなく詩篇２３篇とのつながりです。ダビデは「主は私の羊飼い。私には乏しいことがない」と告白しましたが、今まさに群衆は「まことの羊飼い」であるイエス様のもとで羊の群れとなりました。そして、彼らはまさに乏しいことのない世界を体験しているのです。そして、この体験はやがて来る神の国における祝宴の予兆とも言えるでしょう。今回の出来事は一回性のものですが、その中心におられるイエス様が神の国の完成のあかつきには、彼らだけでなく、あらゆる国の人々の「羊飼い」として、永遠のいのちをもって恵んでくださるのです。