礼拝メッセージ要約
前回読んだ「長血の女」のエピソードは、会堂管理者ヤイロの娘を助けに行く途上の出来事でした。今回は、本筋の娘の話を読みます。まず注目するのは、長血の女が、社会から疎外された状態の人だったことに対して、会堂管理者は社会の中心にいた人だったという点です。イエス様の前では立場が関係ないのです。ただ、両者とも危機的な状況であったという意味では同じ立場でした。イエス様や使徒たちと会堂との関係は複雑で、福音に対してオープンであった所も敵対的であったところもありました。会堂は単なる宗教施設ではなく、地域生活の拠点でもありましたから、宣教にとって大きな要因であったことは想像に難くありません。
さて、ヤイロの家に向かおうという時に、娘が亡くなったとの知らせが来ました。しかしイエス様は、「恐れるな」と告げて、ペテロ、ヤコブ、ヨハネの３人だけを連れて会堂に向かいました。この３人は、いわば内弟子のような存在で、この後も特別な出来事の際に立ちあうことになります。３人というのは、証言が有効であることを証明するために必要な人数です。彼らの目撃証言が虚偽や思い込みではないことを証明しています。同時に、多くの人たちに知れ渡ることが好ましくない事も表しています。マルコ福音書で一貫している「メシヤの秘密」とも関連しますが、イエス様の宣教は宣伝活動ではないという点も重要です。
彼らがヤイロの家に着くと、人々は悲しみの中にいました。ところがイエス様は彼らに、「子どもは死んだのではなく眠っている」と告げられました。それを聞いた人々はイエス様をあざ笑ったとあります。当時の医学水準が現代よりも低かったとは言え、睡眠と死亡の区別はついたでしょうから、彼らの反応は当然だったでしょう。それでもイエス様が「眠っている」と言われたのは何故でしょうか。公式見解は、「死は終わりではない。睡眠から目が覚めるように、死者も復活する」という真理を告げられたというものでしょう。もちろん、この見解は正しく、最重要の真理です。ただそれは、後から振り返っての理解ですから、その場面の人たちには分からないでしょう。別の見方は、イエス様はあえて娘が眠っていたことにされたというものです。もちろん、通常の睡眠ではなく仮死状態ですが。人々は死んだと判断していたけれども、そうではなく仮死状態の人を癒したことにした。実際、疑い深い人たちは、そのような仮死説をいろいろな所でとなえます。他の場合、それに対して、ラザロの場合なら、死後数日たっている事や、イエス様の場合なら、脇を槍で刺された事など、仮死ではないことが強調されています。しかし、マルコのここの箇所には、そのような説明はなく、あえて疑いをも許容しているように見えます。
マルコの真意は分かりませんが、「メシヤの秘密」というテーマからすれば、あえて超常的な出来事の意味を、それが起きた時点では明らかにしない所に意味があります。そうでないと、出来事そのものに引っ張られて、真のメシヤを見失う危険があるからです。子どもを生き返らせた出来事（蘇生）は、聖書においてメシヤの特権ではありません。エリヤ（列王記上17章）やエリシャ（列王記下4章）も子どもが生き返らせています。それは、預言者を通して現れた神の奇跡であって、彼らがメシヤであるわけではありません。人間は神の力の「通りよき管」であるかが問われているのであり、メシヤであるかどうかは別の問題なのです。このことに関してパウロは、イエス様は「死者の中からの復活により、公に御子として認められた」と書いています。それまでは、御子ではあっても隠れた御子であったという意味です。御子とメシヤは、言葉は違っていても実質的に同じことを言っています。十字架と復活があってのキリストであるという原則を忘れてはなりません。
そのようなわけで、この段階でのイエス様は、メシヤとしての力を見せることが主目的ではありませんでした。それで、内弟子３人と両親だけを連れて娘の所に行かれました。そして、その手を取って「少女よ、起きなさい」と命じられました。言葉だけで癒せるイエス様ですが、ここでは娘の手を取ったことが注目されます。「長血の女」の時と同様、ここでも「触れる」ことがポイントです。「長血の女」の場合は、イエス様から「きよさ」が女に移り女は癒されました。ヤイロの娘の場合は、イエス様から「いのち」が娘に移り、娘は生き返りました。生き返っただけではなく、すぐに歩き出したとあります。単なる蘇生ではなく、完全な回復であることがわかります。もちろん、蘇生は復活ではありませんから、この娘も今後通常の一生を送り、やがて死を迎えることになります。蘇生は究極の癒しですが、それは「復活」の予兆でありしるしです。イエス様は、娘に「起きなさい」と言われましたが、この「起きる」は後に、死者の中から起きるという表現につながっていきます。
今回の箇所は、接触を伴う癒しであるところがポイントです。ユダヤの文脈には、按手（手を置くこと）によって、神からの力や権威が伝達されるという考えがあります。ただそれは、かなり限定された儀礼的な場で行われます。それに対してイエス様の場合は、日常生活での通常の「触れ合い」で起きるとことが特徴的です。ただ、この段階はまだ旧約の延長であって、これだけではイエス様は「偉大な預言者」であることが確認されただけだということも重要です。この「触れ合い」が、神からの力と権威の伝達という、いわばチャンネル（経路）で終わるだけではなく、神と人との永続的な触れ合いという「真の接触」に進むためには、まだこれから十字架と復活という最大の難所を超えていかなければなりません。癒しといのちを分け与えるお方が十字架にかかり、今度は反対に私たちの穢れと死を引きうけることによって新しい道が開かれました。そして復活により聖霊の世界が開かれ、今やキリストと私たちとの「相互内在」が可能となったのです。この「触れ合い」は、外からの一時的なものではなく、永遠にいたる密接な結合なのです。