礼拝メッセージ要約
この箇所は、「ヤイロの娘の癒し」の話の途中に「長血の女の癒し」の話が挿入されているという、特殊の構造をしています。今回は。まず中間の長血の女の癒しを読み、次回に全体を見る形にします。舞台はイエス様がヤイロの娘の所に向かう途上、群衆がイエス様の周囲にいた状況です。すでに、イエス様の癒しは有名になっていたので、ヤイロの娘もどうなるか見ようとしていた人もいたでしょうし、自身に病を抱えていた人がイエス様に近づこうとしていたこともあるでしょう。そのような中で、慢性的な出血に苦しんでいるひとりの女が登場します。１２年間も苦しんでいましたが、医者は治療することができないだけでなく、多くの資産を食いつぶしていました。当時の医者は、今日のような科学的な基礎があるわけではなく、祈祷師や占い師の類もいたようです。もちろん、今日でも多額の医療費を費やしても癒されないケースはありますが、本文では「ひどいめにあった」とあるのですから、今なら医師法違反になるような人たちも多かったのでしょう。
彼女は、群衆の中から抜け出してイエス様の着物にさわるという大胆な行動に出ました。律法では、このような人は「けがれている」ので、そもそも群衆に近づくことさえ許されていませんでした。「けがれ」はうつるので隔離されなければならないとされていたからです。もちろん、この段階では、周囲の人はこの女がけがれていることは知らなかったでしょう。それでも、これは非常に大胆な行動であったことには違いありません。屋根からつり降ろされた人の場合と共通しています。ただ、屋根からつりおろされた人の場合は、イエス様の前にさえ行ければ、癒していただけるという信仰でした。しかし、この女はそれ以上に、イエス様からの具体的な行為がなくても、自分がイエス様の着物に触りさえすれば癒されると信じていました。
この行為は、信仰の強さという意味では一歩進んでいるとも言えます。イエス様の存在に絶大な信頼を置いているという意味ではそうでしょう。ただし、反面それは、イエス様との言語によるやり取り抜きで行われた、自動的な出来事であったという意味では、必ずしも一歩進んでいたとは言えないでしょう。もちろん出来事としては、接触によって、通常なら「けがれ」がうつるのに対して、イエス様の場合は「きよさ」がうつるという奇跡です。この奇跡は、まさに神の支配が到来していることの目に見えるしるしであり、イエス様の本性を表すできごとです。ですから、この癒しを、この女の信仰の強さゆえに、イエス様のきよさが、着物を通してでさえ伝わった出来事として見るということが可能です。触れ合いが癒しにつながるというのは良く知られている事実でしょう。しかし、この場合は、そのような温かみがあるわけではなく、女がイエス様の着物に触れたという物理的コンタクトなのだから、それは非常に強い力の現われと捉えるのは自然なことです。
しかし、このようなイエス様とのコミュニケーションを伴わない奇跡には危険があります。イエス様が求めておられるのはコミュニケーションだからです。イエス様は、この出来事（いやしが他者に伝わった事実）は即時に認識されましたが、その相手がだれだかは分からなかったので、その相手を探されました。イエス様は、「癒しの無料販売機」ではありません。人との関わりを求めておられるのです。しかし、群集が取り巻いている状況で、それが誰かなどわかりませんでした。おそらく、イエス様に接触した人は大ぜいいたのでしょう。しかし、癒やされたのはその女だけでした。もちろん、それは女側の信仰によるのですが、問題はその質です。いやしに対する信仰なのか、それとも癒し主に対する信仰なのか。今やその信仰の質が試されるのです。
その女がイエス様を「癒しの無料販売機」のように思っていたのなら、彼女はすぐさまその場所を離れていたでしょう。なにしろ、自分に起こった出来事をそこで告げたならば、自身の無謀な行いが知れることになり、律法違反の罪を帰せられることになるのですから。しかし実際にはそこに留まっていた。「恐れおののいていた」とあるのは、イエス様が自分を探しておられるのを見て、知られたら怒られると思ったからかもしれません。恐れ多いことをしてしまったと感じたのだとしたら、イエス様を「癒しの販売機」としてではなく、真にきよいお方だと思っていたのでしょう。そして、そのお方にこれ以上近づくこともできず、そうかと言って、離れることもできないという状態だったとすれば、ある意味では、他の弟子たち同様、イエス様の重力圏に捉えられていたとも言えるでしょう。湖上で嵐を鎮められたイエス様に対して弟子たちはおそれましたが、詩篇１３０篇にある「ゆるしてくださるからこそ、あなたはおそれられる」という構図がここにもあります。
その女はおそるおそるイエス様の前に出て、自分の身に起こったことを告白しました。その時、彼女の関心は癒しそのものから癒し主に移りました。その女に対してイエス様は「娘よ」と呼びかけられました。単なる癒し手と患者の関係ではなく、人格的な関係となったのです。もちろん、彼女が、非難を受けるリスクをおかしてでも告白したことをイエス様はご存じだったでしょう。ですから、「あなたの信仰があなたを癒した」という時の信仰は、癒しへの信仰を超えて、自分自身をイエス様の前に投げ出すという、癒し主であるイエス様への信仰を意味していました。「安心して帰りなさい」と「病気にかからず、すこやかでいなさい」はひとつの文章です。「平安のうちに帰って健康でいつづけなさい」という意味です。これは、この癒しが完全である、すなわち、彼女は本当にきよくなっているということを保証するものです。「今は良くなりましたが、これからも健康に気をつけないといけません」という医者が一般的に言う注意というよりも、いまの状態、すなわちイエス様との関係が、ここを離れても続き、きよめられた状態に留まるようにという言葉ととるべきでしょう。私たちも、様々な形でイエス様に触れ、また触れられますが、それがどうであれ、私たちはイエス様のそばに留まり、イエス様によって赦され、きよめられた者として日々歩んでいきましょう。